Сегодня Светлый понедельник: накануне наступила Пасха! А еще третьего дня была скорбь Великой Субботы. Первыми когда-то в этот день скорбели ученики Христа, святые апостолы. И не так, как скорбят христиане ныне, зная, что Христос — воскрес.
Конечно, нас с апостолами вообще трудно сравнить. Они, как и жены-мироносицы, первыми узнавшие о воскресении Христовом и возвестившие о нем, смогли вместить слова лично пришедшего в мир Бога. И сама скорбь их должна была быть соразмерной великому объему их душ. И был Он для них самым близким Человеком. А еще, несмотря на предупреждение Христа о том, что пострадать, умереть и воскреснуть Ему предстоит, им все равно было трудно поверить в грядущее воскресение. Несмотря даже на воскрешение Христом Лазаря неделей ранее.
Евангелие, Новый завет — Книга прообразовательная. Она прообразует, то есть содержит в себе будущие события. И всему, что там сказано, и описаниям происходившего во дни земного служения Христа в Иудее, Галилее, Самарии мы можем увидеть аналогии и в дальнейшей истории, и в своей жизни.
Историческое Новое время воззвало христианские народы к политическому бытию. Как Новый завет воззвал их ранее к бытию в полноте духа, в полноте истины о Боге, в свободе: «…и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, гл. 8, стих 3).
Христианское древо разветвилось конфессиями (православные, католики, протестанты разного толка), а затем и светскими идеологиями. Либерализм вырос из иудеохристианского (то есть из Ветхого и Нового заветов вместе, из полноты Библии) знания о свободе человеческой воли. Оно прямо следует из факта сотворения человека по образу Божию, ведь Бог абсолютно свободен. Человек же наделен полной свободой не в физическом отношении, а в духовном, и в этом самом отношении никто и ничто не способно человеческую волю поработить, сковать, что-то ей навязать, если сам человек готов это внутреннее порабощение отвергнуть.
Но вот что важно вспомнить именно в пасхальные дни: душа человека ветхозаветного все-таки попала в плен — ко греху. И для того чтобы ее оттуда вызволить, Бог Сын — Христос, второе Лицо единого Бога — Святой Троицы, и пришел в тварный мир: воплотился, жил, проповедовал, пострадал и воскрес. И теперь человек свободен полностью («Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» — Евангелие от Иоанна, гл. 8, стих 36).
Упомянем также исконно сродный либерализму (как ни далеко потом разошлись их пути) социализм. Это равенство и справедливость. В Евангелии равенство полное: «…где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Послание к колоссянам св. апостола Павла, гл. 3, стих 11). Справедливость евангельская служит даже предметом многих недоумений и, как следствие, многократно даваемых на проповедях разъяснений (хотя тут и придется обойтись без их цитирования). Так, виноградари, пришедшие на виноградник в последний час, получают ту же плату, что и пришедшие в первый, а солнце светит равно и добрым людям, и злым. Но что понятно всем — слабейший, малейший не обделен, а вознагражден.
Чтобы состоялось европейское Новое время, понадобилась еще наука — в смысле естествознания. Она стала возможной в силу библейского представления о тварности мира. Раз мир — точно, несомненно — сотворен Богом, значит, он действительно, объективно существует. Следовательно, его в принципе можно изучать, в этом будет смысл.
Наука в соединении с практической сметкой, в особой степени присущей личности, не отягощенной греховными пороками, позволила человеку начать созидать уже свой, искусственный мир: механических вещей, а затем и «не вещей» (компьютерных программ).
Синтез этих составляющих породил современные государства (с их политикой, экономикой, социальной жизнью). Они переживали и переживают разные периоды. А теперь снова вспомним Великую Субботу.
Трехлетняя земная проповедь Христа была временем огромной радости для всех тех, кто не стал Его врагами, кто был Им научен, исцелен, просто прикоснулся к одеждам, слышал, хотя бы просто видел. Но препятствия, чинимые Его проповеди человеческой и нечеловеческой злобой, завистью, гордостью, страхом, нарастали. Потом личная связь знавших Его с Ним прервалась…
Сразу с появлением современного государства, с XVIII века, возник и несколько манерный, но адекватный определенному комплексу ощущений термин — «отчуждение». Несмотря на все возможности вызванного новой эпохой к активной деятельности человека — политическое участие, профессиональные поприща, этот комплекс обнаруживает свою актуальность то тут, то там.
Один из аспектов «отчуждения» состоит в том, что практически, а еще более психически (информационно) в современном мире мы соприкасаемся с весьма многими явлениями, а повлиять на них не можем. Иные люди от этого не на шутку страдают, болезненно переживая то, что для человека традиционного общества было совершенно нормальным состоянием: чувство, что невозможно изменить своей деятельностью ход событий.
И апостолы в Великую Субботу чувствовали, что не могут и даже раньше не смогли повлиять на случившееся. Петр отсек было мечом ухо одному из тех, кто пришел схватить Христа в Гефсиманском саду, но сам же Господь и остановил его.
Но потом Он воскрес! И был в мире сем, с учениками еще 40 дней (до дня Вознесения).
«Аз есмь путь, и истина, и жизнь», — сказал Он ученикам. Христос — Тот, Чьим путем мы можем совершенно свободно, лишь возбудив в душе наклонность к добру, пойти в любой момент. И такое наше, обычных людей, действие будет ни много ни мало вселенского значения действием. А сами мы придем от «отчуждения», от жажды того, чем, быть может, хотели обладать, но оставшегося нам чуждым, от чужих — к своим, к апостолам, празднующим после дней печали радость Жизни и всецело готовым сами пострадать за Христа.
Христос воскресе!