Конечно, нас с апостолами вообще трудно сравнить. Они, как и жены-мироносицы, первыми узнавшие о воскресении Христовом и возвестившие о нем, смогли вместить слова лично пришедшего в мир Бога. И сама скорбь их должна была быть соразмерной великому объему их душ. И был Он для них самым близким Человеком. А еще, несмотря на предупреждение Христа о том, что пострадать, умереть и воскреснуть Ему предстоит, им все равно было трудно поверить в грядущее воскресение. Несмотря даже на воскрешение Христом Лазаря неделей ранее.

Евангелие, Новый завет — Книга прообразовательная. Она прообразует, то есть содержит в себе будущие события. И всему, что там сказано, и описаниям происходившего во дни земного служения Христа в Иудее, Галилее, Самарии мы можем увидеть аналогии и в дальнейшей истории, и в своей жизни.

Историческое Новое время воззвало христианские народы к политическому бытию. Как Новый завет воззвал их ранее к бытию в полноте духа, в полноте истины о Боге, в свободе: «…и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, гл. 8, стих 3).

Христианское древо разветвилось конфессиями (православные, католики, протестанты разного толка), а затем и светскими идеологиями. Либерализм вырос из иудеохристианского (то есть из Ветхого и Нового заветов вместе, из полноты Библии) знания о свободе человеческой воли. Оно прямо следует из факта сотворения человека по образу Божию, ведь Бог абсолютно свободен. Человек же наделен полной свободой не в физическом отношении, а в духовном, и в этом самом отношении никто и ничто не способно человеческую волю поработить, сковать, что-то ей навязать, если сам человек готов это внутреннее порабощение отвергнуть.

Но вот что важно вспомнить именно в пасхальные дни: душа человека ветхозаветного все-таки попала в плен — ко греху. И для того чтобы ее оттуда вызволить, Бог Сын — Христос, второе Лицо единого Бога — Святой Троицы, и пришел в тварный мир: воплотился, жил, проповедовал, пострадал и воскрес. И теперь человек свободен полностью («Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» — Евангелие от Иоанна, гл. 8, стих 36).

Упомянем также исконно сродный либерализму (как ни далеко потом разошлись их пути) социализм. Это равенство и справедливость. В Евангелии равенство полное: «…где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Послание к колоссянам св. апостола Павла, гл. 3, стих 11). Справедливость евангельская служит даже предметом многих недоумений и, как следствие, многократно даваемых на проповедях разъяснений (хотя тут и придется обойтись без их цитирования). Так, виноградари, пришедшие на виноградник в последний час, получают ту же плату, что и пришедшие в первый, а солнце светит равно и добрым людям, и злым. Но что понятно всем — слабейший, малейший не обделен, а вознагражден.